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  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十八）

    返回目录 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十八） 　　《众论难题释》云：“理所破总摄为人我与法我。” 　　理所破总的归纳为人我和法我两类。 　　底下正式来分我和...都是虚假的幻影。原来什么“我”都是没有的。 　　不仅仅是一个个的补特伽罗，没有自体存在。乃至举目所见到的无量无边的显现都没有自体存在。这才发现本来清净，本来离一切相。原来只是...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104741325701.html

  • 最上乘论

    悟达法性，皆自然照燎于心源；妄想不生，正念不失，我所心灭，故不得受生死。不生死故，即毕竟寂灭。故知万乐自归。一切众生迷于真性，不识心本，种种妄缘，不修正念，故即憎爱心起。以憎爱故，则心器破漏；心器破漏故，即有生死；有生死故，则诸苦自现。心王经云：真如佛性，没在知见；六识海中，沉沦生死，不得解脱。努力会是守本真心，妄念不生，我所心灭，自然与佛平等无二。 问曰：真如法性，同一无二；迷应俱迷，悟应俱悟...

    弘忍禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245539643.html

  • 阿含学与阿含道[问答篇]

    阿含学与阿含道[问答篇] ╱杨郁文 主答 杨敏雄：何谓三结断？ 杨郁文：三结是指身见结、凝结、戒禁取结。所谓“身见”是指我见、我所见，透过五蕴产生的我、我所见，像认为“肉体是我”．或是认为“肉体是我所”，而认为肉体是我所又分为肉体虽然是我所，而我在其中，或色在我中，如此引申，就产生四种我、我所见，色、受、想、行、识，四乘五得二十，就一共产生二十种我、我所见，就是...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402353165.html

  • 第一殊胜的无诤三昧

    我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐那兰那行者。以须菩提实无所...所证与所说，依此而修证者才是礼敬诸佛的忠诚弟子。否则，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 　　增一阿含经又说：“善业以先礼，最初无过者，空无解脱门，此是礼佛义。”这也就是佛教流传的...

    超定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171468974.html

  • 论解脱

    存在，则所谓被“隶属于自我的事物”，譬如诸蕴等“法”自然也就不存在。（先锋：这个结论是错误的！怎么能通过“自我”不存在，就推论“诸蕴”不存在呢？其错误果然如我上面所分析的，也是违背“缘起”和“缘生”的—...“我所”的实存性。30 　　下文中则将从认识面上破斥作为认识主体与修证主体的“我”与作为认识对象与修证内容的“我所”的实存性。31 　　二、 从意识层面对主体与客体实有性的否定 　　“我”与“我...

    赖惠芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010354307.html

  • 关于“受相应”的法教

    关于“受相应”的法教　　——阿含解脱道次第之二（5）　　一 《杂阿含经》 四六五 (四六六) 　　尔时，尊者罗侯罗往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系着使？” 　　佛告罗侯罗：有三受：苦受、乐受、不苦不乐受。此三受何因、何集、何生、何转？谓此三受，触因、触集、触生、触转；彼彼触因、彼彼受生，若彼彼触灭，彼彼受亦灭...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447854.html

  • 饮酒过失

    难闻，就恭敬合掌说道："具足整个世间如日、月般美妙身躯的你，到底是谁？世人都欲了知你身份，你真应该告诉我们你是谁？我猜想你肯定具有稀有功德。" 　　帝释天所幻化之人回答说："我是谁，你将来定会了知。只是如果诸位不怕毁坏今生来世功德利益的话，则可随意买走我所捧之瓶。"国王顿觉稀奇："我从未见过你这种卖东西方式，因世间惯例，卖东西者历来只赞叹自己物品功德，从不讲述过失，你倒不说妄语，直言你携带之瓶能...

    麦彭仁波切

    |持戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1227126221.html

  • 饮酒过失——《释迦佛广传》

    罕见难闻，就恭敬合掌说道：“具足整个世间如日、月般美妙身躯的你，到底是谁？世人都欲了知你身份，你真应该告诉我们你是谁？我猜想你肯定具有稀有功德。” 　　帝释天所幻化之人回答说：“我是谁，你将来定会了知。只是如果诸位不怕毁坏今生来世功德利益的话，则可随意买走我所捧之瓶。”国王顿觉稀奇：“我从未见过你这种卖东西方式，因世间惯例，卖东西者历来只赞叹自己物品功德，从不讲述过失，你倒不说妄语，直言你携带之...

    佚名

    |戒酒|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/13274818284.html

  • 外力制裁与自我鉴定--- 再谈佛教界的 ISO 9000

    　　外力制裁与自我鉴定--- 再谈佛教界的 ISO 9000 　　■ 洪祖丰 著 　　金明法师所提的，是个由政府所主持的鉴定工作，而我所主张的，是一个由佛教界自我展开的鉴定工作。前者的特点是...反对，这些人都已表达他们对佛教发展的关怀。这是令人欣慰的。 　　在分析这些回应时，我发现到并没人在理论上真正反对设立佛教鉴定局。反对者所提出的「理由」，不外乎质问谁有资格来主持此局？如何制定标准？谁来...

    洪祖丰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06140282768.html

  • 皈依，通往佛国的护照

    皈依法！皈依僧！”完整内容是：“尽形寿皈依佛，如来至尊等正觉为我所尊，终不皈依邪魔外道。尽形寿皈依法，三藏十二部典籍为我所尊，终不皈依外道典籍。尽形寿皈依僧，清净僧团为我所尊，终不皈依外道邪众。”皈依体...皈依仪式，在佛、法、僧三宝前至诚宣誓，不仅是表达自己将三宝作为人生唯一依赖的愿望，也能因此获得三宝加持，获得诸佛菩萨和历代大德一脉相承的皈依体。 　　如果只是自己随便想一想：“哦，我皈依过了！”不仅...

    济群法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550388605.html
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